به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، نشست «بازخوانی الهیات انتقام و خونخواهی قائد شهید مبتنی بر نظام معارف شیعی در عرصه آموزه مهدویت» از سلسله میزگردهای تخصصی با موضوع «خونخواهی و انتقام خون قائد شهید» به همت دفتر امور اجتماعی و سیاسی حوزه‌های علمیه و با مشارکت مرکز رسانه و فضای مجازی حوزه‌های علمیه برگزار شد.
رهبر شهید انقلاب مصداق حق در دنیای کنونی بود
حجت الاسلام والمسلمین غلامرضا بهروزی لک با اشاره به اینکه انقلاب اسلامی در مسیر رشد و بلوغ خود وارد مرحله گسترش جهانی و تمدنی شده است، گفت: در سال ۱۳۵۷ برخی تصور نمی‌کردند قیام مردم قم بتواند به افق‌های جهانی و تمدنی برسد، اما امام خمینی(ره) از همان آغاز فرمودند که این انقلاب افق های جهانی را در می نوردد و گسترش پیدا می کند.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) با بیان اینکه هم‌زمانی انقلاب اسلامی با دو پدیده مهم در عرصه جهان حائز اهمیت است، اظهار کرد: نخستین پدیده، افول و بحران در مدرنیته‌ای بودو مدرنیته دنیا را تحت سیطره خود داشت که در نیمه دوم قرن بیستم با نقدهای جدی از سوی اندیشمندان روبه‌رو شد و انسان‌محوری که اساس مدرنیته بود به چالش کشیده شد. در چنین شرایطی، انقلاب اسلامی دعوت به دین کرد و بار دیگر محوریت قانون الهی در عرصه سیاسی، اجتماعی و... مطرح کرد.
وی بیان کرد: قبل از مدرنیته خدامحوری و کلیسا محور بود اما انسان ها نسبت به آن شوریدند و انسان محوری را جایگزین کردند اما هم زمان با انقلاب اسلامی، مدرنیته در حال فروپاشی قرار گرفت.
پژوهشگر حوزوی با اشاره به اینکه انقلاب اسلامی یک انقلاب معنا بود، تصریح کرد: تقابل انقلاب اسلامی با جریان پسا مدرن همخوانی داشت زیرا هر دو انسان محوری را به چالش کشیدند هرچند پسا مدرن بحران هایی را به همراه داشت.
حجت السلام و المسلمین بهروزی لک پدیده دوم را فرایندهای جهانی‌شدن، انقلاب در فناوری‌های ارتباطی، فضاهای جدید مجازی و گسترش فضای اجتماعی دانست و افزود: گسترش ارتباطات و فضای مجازی سبب شد که بحران معنا را در سطح جهان تشدید شود و به عبارتی جهانی شدن به این بحران ضریب داد و آن را همه گیر کرد. از سوی دیگر باعث شد معنای مدرنیته هم بیشتر زیر سوال برود.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) گفت: در تقابلی که وجود دارد شخص هدف نیست و شخص هدف نگرفته است بلکه رهبر جامعه ای که این حرکت را ایجاد کرده هدف قرار گرفته است. دشمن دچار تصور باطل شده است چراکه کافران نمی‌توانند نور خداوند را خاموش کنند و اراده الهی بر گسترش نور حق در جهان است.
استاد حوزه علمیه تاکید کرد: رهبر شهید انقلاب فقط یک شخص نبودن بلکه مصداق حق در دنیای کنونی بودند که از آن به مقاومت تعبیر می کنیم. تلاش برای خاموش کردن نور حق امکان پذیر نیست.
وی به تشریح وظیفه امت در عرصه دفاع از حق پرداخت و اظهار کرد: وظیفه ما این است که احقاق حق کنیم و این مهم در قالب بعثت مردم و خونخواهی تحقق پیدا می‌کند.
حجت الاسلام والمسلمین بهروزی لک با بیان اینکه انتقام و خونخواهی یک موضوع شخصی نیست، بلکه انتقام حق از باطل است، افزود: مساله انتقام از مسئولیت های امام عصر(عج) است اما ملت منتظر، مبعوث و منصور هم این ماموریت را دارد.
وی با اشاره به آیه والعاقبة للمتّقین گفت: این آیه یعنی کسانی که به راه حق علاقه مند هستند در شعاع گسترده این خونخواهی قرار خواهند گرفت و خون خواهی خواهند کرد. خداوند وعده داده است والعاقبة للمتّقین پس بازگشت جهانی به حق گرایی صورت خواهد گرفت.
استاد حوزه علمیه یادآور شد: خونخواهی فقط به معنای کشتن شخص ترامپ و نتانیاهو نیست، زیرا این افراد اهمیتی ندارند بلکه همان طور که مصادیق حق هدف قرار گرفتند باید مصادیق باطل را از بین ببریم. این نوع خونخواهی باید در عرصه جهانی دنبال شود.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) بیان کرد: خونخواهی امام شهید به این معنا است که هر چه بیشتر حق بر باطل غلبه کند و یکی از جلوه های آن خروج آمریکا از منطقه است.
چرا دشمن بعد از دهه‌ها رهبر انقلاب را شهید کرد؟
در ادامه، حجت الاسلام و المسلمین محمود اباذری به بررسی نقش امت اسلامی در موضوع غیبت و ظهور پرداخت و عنوان کرد: در رابطه با اینکه غیبت امام زمان (ع) به امر خداوند است تردیدی وجود ندارد همچنین در مورد حکمت الهی در غیبت امام زمان(عج) نیز تردیدی نیست اما بررسی ضابطه‌ها و علل غیبت و نقش امت در این مسئله و دلایل تأخیر در ظهور مباحث متعددی مطرح شده است.
وی با اینکه در این رابطه دو دیدگاه وجود دارد، اظهار کرد: دیدگاه اول علت غیبت را یک راز می داند. در این صورت ظهور و نجات بشریت نیز به یک رمز تبدیل می‌شود. اما با نگاهی منظومه‌ای به آموزه‌های دینی و بررسی آیات و روایات،متوجه می‌شویم که امت اسلامی در این فرایند نقش مؤثری دارد.
حجت‌الاسلام والمسلمین اباذری با استناد به اثر الغیبه شیخ طوسی گفت: شیخ طوسی در فصل پنجم این کتاب در ذکر موانع ظهور صاحب‌الامر آورده است که اصل بر حضور و ظهور است و به همین دلیل به بررسی عوامل و موانع ظهور پرداخته‌اند و یکی از دلایل این غیبت وجود خطرات جانی برای ولی‌عصر(عج) است. حضرت از سختی‌ها و خطرات نمی‌هراسد عدم آمادگی امت وخطرات جانی برای ایشان مانع تحقق گسترش عدل جهانی می شود. به عبارتی می تواند گفت که قدرنشناسی امت باعث غیبت می شود.
وی با اشاره به اینکه تعجیل در ظهور یک سازکار عملی و پروژه ای است که توسط امت باید پیگری و تحقق یابد، اظهار کرد: این دیدگاه که منجی بیاید و مشکلات را حل کند مورد نقد است؛ زیرا همان دیدگاهی است که در میان یهود و قوم حضرت موسی(ع) نیز وجود داشت.
استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: اینکه دشمن در دهه‌های اخیر اقدام به ترور رهبر نکرده بود، اما در سال گذشته به این اقدام مبادرت کرد. این تغییر رویکرد موضوع مهمی است که باید مورد توجه قرار گیرد.
پنج گام دشمن برای رسیدن به ترور رهبر شهید
وی با اشاره به اینکه دشمن سال‌ها برنامه‌ریزی می‌کند و گام‌به‌گام پیش می‌رود، بیان کرد: از دهه 90 اقدامتی صورت گرفت که دشمن را امیدوار کرد تا به 9 اسفند برسد. نخستین گام ترور سردار سلیمانی بود تا واکنش جامعه را ارزیابی کند که در برابر این اقدام چه واکنشی نشان خواهند داد.
وی اضافه کرد: در ادامه ترور سیدحسن نصرالله رخ داد. گام دیگر حمله دشمن به مراکز نظامی بود که رهبر شهید هشدار دادند باید خطای محاسباتی دشمن را اصلاح کنیم تا تصور نکند می‌تواند هر اقدامی را انجام دهد.
حجت‌الاسلام والمسلمین اباذری ادامه داد: جنگ تمیلی ۱۲روزه نیز اقدام چهارم بود که در جریان آن سرداران و دانشمندان شهید شدند اما در نهایت بعد از 12 روز آتش‌بس را پذیرفتیم. در گام پنجم رهبر جامعه به ترور تهدید شدند، اما واکنش درستی نسبت به این تهدید نداشتیم. این مسائل موجب امیدواری دشمن به پیروزی شد و در نهایت دشمن اقدام به ترور رهبر شهید کرد.
وی عنوان کرد: باید زمانی که رهبر شهید انقلاب تهدید شدند به خیابان می‌آمدیم و آن ها را تهدید می کردیم. اگر این اقدامات را انجام می دادیم دشمن جرئت ترور نداشت.
استاد حوزه علمیه با اشاره به اینکه اگر امت در برابر دشمن کوتاه بیاید خسارت خواهیم دید، افزود: رهبر ما مجدداً تهدید شده است اما اکنون چه کرده‌ایم؟
وی ادامه داد: اگر به‌سادگی از این مسئله بگذریم و از وقوع جنگ بترسیم، نتیجه آن امیدوار شدن دشمن خواهد بود. خداوند در آیه 24 سوره توبه می فرماید:« قُلْ إِنْ کَانَ آبَاؤُکُمْ وَأَبْنَاؤُکُمْ وَإِخْوَانُکُمْ وَأَزْوَاجُکُمْ وَعَشِیرَتُکُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ کَسَادَهَا وَمَسَاکِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَیْکُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِی سَبِیلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّیٰ یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ؛ بگو: اگر پدرانتان و فرزندانتان و برادرانتان و همسرانتان و خویشانتان و اموالی که فراهم آورده اید و تجارتی که از بی رونقی و کسادی اش می ترسید و خانه هایی که به آنها دل خوش کرده اید، نزد شما از خدا و پیامبرش و جهاد در راهش محبوب ترند، پس منتظر بمانید تا خدا فرمان عذابش را بیاورد؛ و خدا گروه فاسقان را هدایت نمی کند.»
حجت‌الاسلام والمسلمین اباذری تصریح کرد: خداوند فرموده است اگر جان خود را بر جان ولی مقدم داشتید، از جنگ ترسیدید و با دشمن کنار آمدید خسران دنیا و آخرت را خواهید داشت. گفتمان وفاق بدون چارچوب طی دو سال دو جنگ خسارت‌بار ایجاد کرد و وضعیت اقتصاد و قیمت ارز را هم نتوانست کنترل کند.
وی اضافه کرد: اگر در واکنش به تهدید رهبر معظم انقلاب، م نیز تهدید کنیم که دنیای آنان را را به آتش می‌کشیم و در این مسیر خدا را نیز در محاسبات خود لحاظ کنیم، «إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکُمْ» محقق خواهد شد.
استاد حوزه علمیه گفت: امام صادق(ع) می‌فرماید اگر کسی به طوس برود و با معرفت امام رضا (ع) را زیارت کند من دست او را می‌گیرم و به بهشت می‌برم. از امام صادق(ع) پرسیده می شود این معرفت چیست؟ ایشان پاسخ میدهند اینکه زائر بداند امام رضا(ع) به شهادت رسیده است.
وی اضافه کرد: این یعنی کوتاهی امت رخ داد که امام شهید شد. ثمره زیارت امام رضا(ع) باید این باشد که به اهمیت ولی جامعه پی ببریم. در این صورت دژ محکمی نسبت به ولی جامعه شکل می گیرد و این مساله زمینه ساز ظهور هم می شود. این مساله به این جبهه مقاومت و ارتش فرامرزی لازم دارد که شرق و غرب عالم را دربرگیرد.
حجت‌الاسلام والمسلمین اباذری یادآور شد: باید گفتمان قمر بنی‌هاشم(ع) را جهانی کنیم؛ یعنی دفاع از حق، توحید و ولایت را نشان دهیم که ثمره آن نجات بشریت و ریشه‌کن شدن ظلم و ظالمین است.
انتقام رهبر شهید باید از شخص‌محوری به مکتب‌محوری ارتقا یابد
در ادامه این نشست، حجت‌الاسلام امیرمحسن عرفان عنوان کرد: محوریت و حکمت این نشست‌ها شناخت جایگاه تمدنی رهبر شهید است. ایشان در تقابل و ستیز تمدنی میان حق و باطل، کنشگری بی‌نظیری در دوران غیبت داشتند.
وی با تبیین ویژگی‌های سبک رهبری ایشان خاطرنشان کرد: سبک رهبری رهبر شهید، تحول‌گرا بود. از شاخصه‌های برجسته ایشان می‌توان به نفوذ آرمانی در جهان، حمایت‌های گسترده در عرصه منطقه‌ای، متقاعد ساختن ملت‌ها برای تغییر و باور به خیزش تمدنی اشاره کرد. همچنین ایشان احیاگر نشانه‌های تمدن اصیل ایران و اسلام بودند.
حجت‌الاسلام عرفان با تأکید بر ضرورت تغییر نگاه به موضوع خونخواهی، تصریح کرد: با توجه به سبک تحول‌گرایانه رهبری رهبر شهیدانقلاب، انتقام و خونخواهی برای رهبر شهید باید از شخص‌محوری به مکتب‌محوری ارتقا یابد.
وی گفت: یکی از مهم‌ترین کارکردهای پیوند میان خونخواهی و آموزه‌های مهدویت، ارتقای مقیاس درگیری است. جبهه باطل همواره تلاش می‌کند ما را به «تقلیل‌گرایی بکشاند تا شهادت رهبر شهید را تنها تقابل شخصی بدانیم؛ در حالی که این شهادت در بستر یک تقابل تاریخی میان حق و باطل رخ داده است.
این مدرس حوزه تأکید کرد: باید توجه داشت که در تقابل حق و باطل، موضوع درگیری جریان توحید و میدان درگیری تمامی وجوه حیات بشری است. عقبه این تقابل حق و باطل ریشه در تاریخ دارد و از هابیل و قابیل آغاز شده است. در نگاه شیعی افق این درگیری به فرجام تمدنی و پیروزی جبهه حق تحت رهبری امام زمان(عج) ختم می‌شود. از این رو، شهادت رهبر شهید باید در همین مقیاس کلان و تمدنی تحلیل و تبیین شود.
حجت‌الاسلام عرفان یکی از کارکردهای پیوند میان آموزه مهدویت و خونخواهی رهبر شهید را عبور از کلیشه‌های تقلیل‌گرا به مطالعه تراز تمدنی دانست و گفت: باید بدانیم رقیب ما چه خوانشی از حوادث دارد.
وی در پایان گفت: رقیب تمدنی ما هم از انقلاب اسلامی و هم حوادث بعد از آن یک خوانش آخرزمانی و ناظر به الهیات نجات در باورهای خود دارد. ما نیز نباید صرفاً ظواهر را ببینیم؛ زیرا نگاه دشمن نیز مبتنی بر تفسیر آخرالزمانی است.
انتهای پیام
نظر شما